张三弥
《 今 者 吾 喪 我 》
專 輯 介 紹 与 弥 話
1
“今者吾丧我”语出《庄子·内篇·齐物论》
·
“吾”是指进入到高度精神自由的境界
乃精神上的自我；
“丧我”的“我”则是肉体的、现实中的凡我；
“丧”是遗落、忘记。
意示去掉纷繁芜杂的“诸我”
复归生命本源的虚静灵台。
“吾丧我”实际上指的是一种特殊的心理状态。
在这种状态中
人忘掉了物的存在、自我的存在
混同了物我界限
合二者为一体。
而我将它理解成“我丢弃了自己”
不仅忘掉
并且抛却。
2
先来说主要歌曲《吾丧我者》吧
顾名思义是处于忘我至高境界的人
在这也可解读成丢弃了自己的人。
乔在6月22日把原词给了我
当时是以《寻影》为题的深刻梦境。
一直到前些日子我才把旋律写好
词已被我改动增添了不少。
用她的话来说
“明明多少都该有点希望的
硬是做成了矜傲的表达”
“不过……这才是三弥啊”。
似乎成了能够映射自己的镜子
她始终懂我。
大抵这就是人间难得。
也正是这段期间
一些事
好好坏坏
我设想过的
未曾想过的
都陆陆续续出现了。
性格使然
自负盈亏
如何消解
唯有写歌。
上一次是哑巴酒馆
这一次是吾丧我者
与庄周有关也无关。
但好在
这是不会随着时间移动也不会随着世事变迁的永恒存在。
3
《吾丧我者》旋律起伏大
四三拍节奏
行进式
摇摆乐。
又是一种新体验。
唱腔也与以往不同
注入力量
以几近疯狂的方式。
直到间奏
在流露自我的独白时不禁哽咽
留下的片刻都是真实。
编曲更是一改常态
律动性强
无论是器乐紧凑的编配或段落巧妙的处理
在契合歌曲意境的同时做到了音乐性的进步。
一百多个分轨
工程繁复。
大陆老师最是功不可没。
不按常理出牌是三弥一贯的音乐创造手法
随心但不随便。
亦不愿意匹配任何风格做框架。
我就是我
我只是我。
4
一首用八音盒鋼琴彈奏的纯音乐
就像不经世事尘埃未染的童真
命名《栖⎥衍化》；
一首特意原始与轻缓的「吾丧我者」加主旨根基「齐物论」选段
命名《齐⎥物化》；
合三为一
达到整体。
不同于《哑巴酒馆》那张EP所构建的幻境
这是第一次尝试将歌曲以同根基延伸再发展。
呈现结果另算
起码在创作中我算满足过了。
5
诚然
庄子的哲学境界并不是个人浅薄理解或歌曲就能完全表现出来的
中华上下五千年早有古人伟人做出了更为宏观的解读。而我此时的音乐仅作为自己探寻到的出口
是对当时我所得到的冲击与领悟做出反应
把它变换成具体的个人的意义。并不代表任何客观存在
也非讨论哲理其中的奥妙。
6
我只写我想写的
唱我想唱的
世间不得自由
我从中汲取属于我的自由。
不需要旁人干涉
不需要太多意见
我只管我要的表达。
或者也不需完全领会
倘若能被听懂
知音本来不易。
而剩下的
如果词曲编唱之中有哪部分可打动到你
亦是三弥的荣幸。
謝謝大家仍願意看我絮叨
伴我
聽我。
依然那句
無關外物
只是自身。